走读晋南（三、四）

在曲沃没有什么收获，李济把目光投向了中条山──关于舜帝和夏代的一些古老传说都集中在这座山脉四周。他用了四天功夫往复穿行这座山脉，但没有发现可以展开考古活动的前景。他们立即转向了中条山北边的安邑和运城。

运城古称河东，西、南两面背靠黄河，是连接山西和中原的要冲。这里自古便是产盐区。传说舜曾经在运城盐池弹着五弦琴，唱《南风歌》，“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，可能已经意识到东南风能源的蒸发作用。宋代这里像耕田一般“种盐”。具体方法是把盐池旁的土地像垦田一样，在二月耕为垅畦，四月的时候将池中卤水引入田畦浇灌，利用季风和日晒，蒸发成盐。盐利惊人，解县、安邑两地的盐务直接隶属于陕西转运使。1010年，宋真宗打算到河东祭祀后土。会拍马屁的解州官员赶紧上表，说当地的池盐不种自生，味道还特别好。

在运城，李济考察了舜陵──又一个无法证实的传说。舜陵在运城市以北10公里鸣条岗，庙建于唐开元26年（公元738年），不过现存建筑是元明清历代建筑。舜传位给禹。而禹都安邑，据说就在今天夏县西北。

2010年11月28日，薄暮来临，我们登上了夏县禹王乡的一座青台。禹王城的守护者史松龄告诉我们，这是禹王城的一隅。这位忠诚的后代募款重建了禹神庙。此时，极目四野，远方影影绰绰，和远古的圣人们一样。传说跨越了时间的翰海，进入了现实和人心。

1926年3月22日，是中国考古史上值得隆重纪念的一天。在寻访夏朝陵墓的途中，出现了意想不到的事，“当我们穿过西阴村后，突然间一大块到处都是史前陶片的场所出现在眼前”5。袁复礼首先看到了他们寻觅已久的新石器遗址。“在民国十五年三月二十四日那一天，当着我们第一次往山西南部考古的时候，我们发现了这个遗址……这遗址俗名灰土岭；大部分现在都化为耕地。”6 10月份他们再次来到西阴村进行了挖掘。梁思永此时正在哈佛大学读考古学，次年回国后帮助父亲梁启超整理西阴遗存，四年后他发表了《山西西阴村史前遗址的新石器时代的陶器》英文文章，认为这中国考古第一次的“精密的发掘”。那种名为“披葱式”的挖掘方式至今仍在田野考古中使用着。

我们的运气一样好。当天采访过的考古学者田建文，正是1994年西阴遗址第二次发掘的参与者。他认为西阴文化沿着汾河往北，与红山文化结合，又占据了关中、陇西，可以说是原始社会的第一次文化大统一。而李济发掘出的那半个蚕茧，经华盛顿史密森研究院的博物家们鉴定，正是家蚕的老祖先。尽管如此，李济仍十分谨慎，不便以此断定中国养蚕业的开始。而西阴村正是传说中皇帝之妻嫘祖的家乡，她被视为教民养蚕的始祖。

听上去这简直过分巧合了！

四．

发现了西阴村遗址后，李济又花了两天时间看各处的造像碑，在稷山县兴化寺看完元代壁画后，他折返北京。

但我们决定继续向南。 连日来穿越于不同时空，我们简直有不知今夕何夕之感了。当晚饱餐之后，我们在运城市的一家快捷旅馆美美睡了一觉。次日，我们乘车去了永济市。永济以前叫做蒲坂，传说舜建都于此；我们也确实看到了一些残留的古蒲州城墙，不过那不大可能是舜的帝都遗址。在1912年废府存县之前，这里一直是蒲州府。如今，我们只想看点实实在在摸得着的东西，没有比唐代的大铁牛更提神的了。开元年间，在黄河渡口蒲津渡两侧各铸造了四个大铁牛和铁人，以固定浮桥。后来黄河东移，铁牛铁人没入水中，悄然消失。1989年河东的四个铁牛才再次为人所见。明末大儒顾炎武晚年淹留晋南（前一天，我们刚好在曲沃中学意外邂逅“顾炎武讲学处”），亲见黄河改道，他曾写过一首怀古诗，描述他的所见：“唐代浮染处，遗牛制尚新。一朝移岸谷，千载困风尘”，接着，他感慨，“世变形容老，年深战伐频”。

顾炎武的感慨绝非文人的故作姿态。在冷兵器时代，山西的军事位置可以说是独一无二。它居高临下对着河南、河北、陕西，攻则取之，退则守之，在历史上的分裂时期，正宜于割据称雄。公元前632年，晋国和楚国在城濮（今山东鄄城西南）开战。 晋文公担心楚军强大，有些动摇，大臣子犯给他鼓劲儿，若打了胜仗，便为诸侯之首；即便失败了，晋国表里山河，也没有什么祸害。高大的中条山扑面压来时，我们方才领会到晋南果真山川形胜、易守难攻。 12世纪北宋在与金的失败，很大原因便是“对山西的山地没有有效的控制，北方的防御失去地利之效”。7

还有点时间，我们决定去拜访普救寺。事实上，除了一座13层的四面锥形砖塔是明朝故物，其他的建筑都是当代人的附会之作。这座寺因为是著名的爱情故事《西厢记》发生地，成为了中国的爱情圣地。 这个故事最早见于唐代元稹的传奇《莺莺传》，四百年后金章宗时期的一位董解元创作了《西厢记诸宫调》，“董西厢”成为“北曲之祖”。

戏曲正是金代山西经济文化繁盛的一个例证。考古学家们在晋南许多地方，发掘出不少雕砖墓葬。那些热爱戏曲的古人们视死如生，把戏台搬到了“黄泉”，乐队，戏俑一个都不能少。另外的一个例子是印刷业。在洪洞广胜寺，我们曾听过《赵城金藏》的故事──这部佛教大藏经如何在抗日战争中保全的传奇。这部经文正是在金熙宗至金世宗事情雕刻而成的。平阳府是当时黄河以北的刻印中心，除了官方刻书，私家刻书也冠绝一时。传统文化藉此得以保存和恢复。

一个世纪后，蒙元取代了金，山西再次首当其冲，在短暂的停顿之后，经济很快恢复。平阳地区很快成了“文化最盛之地，宜杂剧家至多”8，是大都之外的一个文化中心。我们前几天参观过的魏村牛王庙古戏台，便是建于元初，是国内发现最早有确切纪年的古代戏台。

艺人们活跃在广阔村镇的舞台上。而“西厢记”的故事在戏剧家王实甫笔下，获得了更长久的生命力。我们像张生一样 “恨不能倩疏林挂住斜晖”。该回家了。我们坐大巴回到运城。还要坐上五个小时的车，才能到太原，转乘火车回北京。大概没有人不晓得这里的一位名人关公。他是战神和财神，无所不能。

一路上，我都在想着关公的同乡关汉卿。他写了许多戏剧，有不少是以山西的历史人物和故事为题材。他赞美女性，歌咏爱情，用故事和传统慰藉人们苦难的心灵。

邂逅顾炎武

爱情圣地普救寺。也只有莺莺塔尚称古物了。

爱情圣地普救寺。也只有莺莺塔尚称古物了。